ومنه قوله تعالى : الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً [ غافر : 7 ] . الجملة الفعلية ( يستغفرون ) تحتاج إلى ما يصلها بالجملة الندائية والتقريرية بعدها ( ربنا وسعت ) ، ويقدر هذا الوصل بقول محذوف ، ويكون التقدير : يستغفرون للذين آمنوا يقولون ربنا وسعت ، أو قائلين ، ويكون المحذوف في محل نصب على الحالية من الضمير الفاعل واو الجماعة في ( يستغفرون ) « 1 » . ثانيا : حذف العامل في الحال : لحذف العامل في الحال ثلاث أحوال : جواز الحذف ، ووجوب الحذف ، ووجوب ذكر العامل . أ - جواز حذف العامل في الحال : قد يحذف العامل في الحال لوجود دليل عليه ، سواء أكان دليلا مقاميا أو حاليا ، أم كان دليلا مقاليا أو لفظيا . كأن تقول لمن أراد السفر : بسلامة اللّه ، أي : تسافر بسلامة اللّه ، فشبه الجملة ( بسلامة ) في محل نصب على الحالية من فاعل العامل المحذوف ( تسافر ) ، أو تقول له : راشدا مهديا كما تقول للقادم من الحجّ : مأجورا ، أي : رجعت مأجورا . ومن الدليل المقالى على حذف عامل الحال قوله تعالى : فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً [ البقرة : 239 ] ، أي : فصلّوا رجالا أو ركبانا ، فكلّ من ( رجالا وركبانا )

--> ( 1 ) يذهب بعض اللغويين إلى رأى آخر في إعراب المحذوف حيث يقدرونه خبرا بعد خبر للاسم الموصول ( الذين ) ، فيكون في موضع رفع ، لكنني أرى أن القول ( ربنا وسعت ) يتلاءم مع القول : ( يستغفرون ) فالاستغفار يتطلب التوسل بإظهار صفة المستغفر منه في هذا المعنى ، فيكون بأن رحمته وسعت كلّ شئ ، وبذلك فإن الإعراب على الحالية أكثر ملاءمة للمعنى . الدر المصون : 6 - 31 . ( الذين ) اسم موصول مبنى في محل رفع ، مبتدأ . ( من ) اسم موصول مبنى في محل رفع بالعطف على ( الذين ) . ( يسبحون ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل ، والجملة الفعلية في محل رفع ، خبر المبتدأ ( الذين ) . ( ربنا ) منادى منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، وحرف النداء محذوف ، وضمير المتكلمين مبنى في محل جر بالإضافة ، وجملة النداء في محل نصب ، مقول القول . ( رحمة ) تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة . وهو تمييز نسبة محول عن الفاعلية ، والتقدير : وسعت رحمتك كل شئ .